ensugraverincon

Mural en puerta.

2010-06-21T20:12:00.002-03:00

Con el final del Otoño recomenzamos la finalización del Mural del frente de la Casa. Ya es el tercer cambio que hacemos sobre la base del primer boceto, hace ya unos más de diez años. Integrar la frase motivadora de: "Esperamos contra toda esperanza", de una carta de San Pablo, implicó revisar varios aspectos de la propia historia. El resultado va siendo el que evidencian las fotos. Lo compartimos porque la cultura debe ser para todos.

GETSEMANÍ: UN LUGAR – EL LUGAR - UN TIEMPO Y TODOS - UN HOMBRE Y LA HUMANIDAD

2009-12-05T16:47:00.002-03:00

Getsemaní en su etimología aramea vincula la presión y el aceite: gat semane prensa de aceite. Esta toponimia (nombre del lugar) verifica y vinculan, una noche - la luna llena de Nisán que podríamos suponer del 30 de nuestra era, ya que el Pésaj cayó en Sabbaath - y un hombre: Jesús de Nazareth.

GEOGRAFÍA – GEOMETRÍA

El lugar, un huerto, un monte, los olivos, el arroyo Cedrón ( sombrío, oscuro). Muchas preguntas que se abren contornéandose como las ramas de esos árboles milenarios. ¿Cuántos árboles son necesarios para formar el monte? Tres, cinco, veintiuno. La imprecisión pareciera delinear momentos trascendentales de nuestras vidas. geografía que cuenta y se pierde, que dibuja un entramado de follaje y de luces y de sombras. Si esa noche fué clara, abierta, la luna – el claro círculo borgeano – iluminaría de modo espectral la periferia de Jerusalén, la ciudad de la Paz que paradójicamente la ansia y no la alcanza.

UN DÍA COMO MIL AÑOS – TIEMPOS Y ETERNIDAD:

Noche, noche de Pésaj, comienza el Sabbath. plenitud de luna en la plenitud de los tiempos. ¿Es posible pensar el tiempo acumulado en un solo punto? Todo el pasado y todo el devenir. Todo tiene su tiempo bajo el sol, ésta noche se abre y abre el camino de las posteriores. es un pórtico. Madre de tensiones,

ANTROPOLOGÍA DE UNA NOCHE QUE ABRE:

Un hombre: “Ecce Hommo”, acompañado de sus amigos cruza el torrente y se interna en el monte para rezar. Carga sobre su espalda una condición histórica. Se carga, nos carga. Pide compañía a sus acompañantes que se duermen, y establece un diálogo: Padre – el cuarto cáliz de la Haggadá – y él, Jesús. Y en la densidad de ese momento un aleph: todo el horror de la historia, todos los asesinatos, las guerras, las violaciones, los ultrajes. Lo sucedido y lo por suceder. Lo destructivo, lo cruel. Instante terrorífico. Traspiración de sangre, ¿Cómo es posible soportar semejante proyección? ¿Qué fibra se necesita para tolerar la presión de la prensa brutal de toda la indignidad de nuestra historia sumida en un punto? Y yo como un olivo siempre verde en la Casa de mi Dios, salmo hecho carne, convertido en el óleo santísimo. Ungido se levanta: Ha llegado la Hora.

2009-05-25T18:42:00.001-03:00

Algunos trabajos para compartir: el mar y la nube y geografías acústicas.

Sieteporsiete

2009-05-25T18:30:00.003-03:00

Estoy preparando una muestra: sieteporsiete.Es que me acerco a los cincuenta pero en realidad me gustan los años impares. Así que a celebrar. Como dice Josefina Semillán: "..festejar es una de las formas más antiguas del pensar: pensarnos felices"...
Parece sencillo sonreir y uno lo intenta, pero a veces el torbellino de situaciones que se arremolina y nos envuelve y nos quita la visión: Hay que aprender a ver más allá. Ver el invisible.
Con ese desafío me lanzo en esta búsqueda de temas, de formas, de colores, texturas, de aromas y sabores. Cuando se abra la muestra se las muestro por aquí, para vencer al tiempo.
Tarde de otoño, gris, húmeda y anhelante.

2008-04-27T22:25:00.002-03:00

Infancia: un espacio en el tiempo. Un tiempo que perdura.
“Oye Cucú, Papá se fue” Maná

¿Cuánto tiempo se es niño? ¿Cómo se vivencia? Hemos sido niños, todos. Sin embargo nos cuesta muchísimo recordar. Navegamos meses en el mar materno, una cascada o un corte nos llevaron a otro medio y respiramos. Buscamos el resto de nuestras vidas el conocimiento que perdimos al momento de nacer, dice el Talmud. Estudiamos espacio y tiempo como coordenadas que nos ayudan a viajar en la historia pero también podemos hablar de una coordenada dentro de la otra desplegando fractales infinitos. ¿Dónde comienza y dónde culmina la niñez? Si queda como un arcón de recuerdos (Rilke; 1975) es mucho más que una etapa. La sentencia evangélica implica una nueva cosmovisión: El que no sea haga como un niño, no entrará en el Reino de los Cielos. Tanto Miró como Picasso buscaron durante toda su vida poder pintar como niños.

2007-11-03T00:54:00.000-03:00

Ecce Homo

Recortado, contrastado, con el anhelo en la mirada. ¿Dónde termina el ser?¿Cuál es el límite, la frontera?

"¿Qué era el hombre y en qué parte de su conversación abierta entre los almacenes y los silbidos, en cuál de sus movimientos metálicos,
vivía lo indestructible, lo imperecedero, la vida?

Pablo Neruda

2007-10-08T14:07:00.000-03:00

Viernes de tristeza es una pasta de papel coloreado sobre una placa de fibrofacil. Intenta describir el dolor como una zona, como un espacio de inscripción en la geografía corporal y espiritual. Todas y todos aquellos que conozcan el sufrimiento y el miedo, los que vivimos el día a día en este mundo plagado de aterrorizaciones, necesitamos saber recorrer las distancias de estas geografías no escolares.

Necesitamos nuevas brújulas, cartas de viaje, conexiones con la tierra, de la que estamos hechos.

Confidencia

2007-10-08T12:30:00.000-03:00

Les adjunto un texto de Hugo Mujica respondiendo a una solicitud de ahogo institucional:

"Hola Daniel,los pájaros necesitan, cuando vuelan en alto, del aire en contra, sin ese obstáculo no vuelan, algo así las instituciones, es la dureza sin la cual la libertad no podría hacer lo suyo: abrirse espacio, a veces hasta cavar túneles... no sé, sólo decirte algo. Cuando esté por dar alguna charla o algo te lo haré saber... y claro, un abrazo hugo"

Creo que uno debe compartir estos regalos. Contesto con unas imágenes que hice a raíz de la respuesta. Como un sin fin de mensajes:

artículo

2006-03-12T17:26:00.000-03:00

El Hombre que camina.

La imagen me ha llegado a través de libros y revistas, nunca he tenido el privilegio de la cercanía visual y menos táctil. Que tratándose de una escultura seria importante. Sin embargo siempre me ha parecido una de las más sugestivas obras del maestro Rodin. Un hombre sin cabeza desafía el camino con tal resolución que hace pensar en que en realidad lo ve.

El que no tiene cabeza, tiene pies,comenta el refrán, pero en este caso pareciera que la fragmentación de este hombre no le hiciera mella, al contrario lo exalta, lo vigoriza, lo afirma en su caminar. No es alguien que haya olvidado algo efímero y por eso camina, camina para no ser él efímero.

Y que este caminar es arduo como le resulta al artista vivir en un mundo que no capta las resonancias que él aprecia, ya por falta tiempo, por falta de sensibilidad, por desconocimiento, o por rutina me atrevería a decir. Pero este hombre que camina no pareciera sentir estas contingencias. Marcha como el corneta de Rilke hacia su destino, como el reloj: inexorable. O sea que marcha en la historia aunque está detenido porque es una estatua, o quizá Rodin nos interpela desde la inmanencia. El estar quieto de algunos es en realidad: movimiento, extensión y profundidad *" ¿Cuántos de los que cotidianamente marchamos lo hacemos en realidad?.¿Qué distancias reales cubrimos independientemente de lo que marquen los cuenta-kilómetros?

Esta imagen se me representó leyendo no hace mucho una cita de San Pablo sobre el cristiano como hombre celeste.

*" Cartas a Rodin, R.M. Rilke. Prólogo.

El ojo de Polifemo o el problema de mirar a través de...

2006-03-12T17:08:00.000-03:00

“Insensato eres, oh forastero, o de muy remoto vienes para instarme que tema a los dioses y los acate. Nada nos importa a los Cíclopes...” Odisea. Canto Noveno.

El momento presente nos encuentra tratando de salir de la caverna y con la posibilidad de ver sólo a través del único ojo del gigante cíclope de las multimedia.
Entre aquellas cosas que son características del hombre, su mirada estereoscópica es una particular forma de ver el mundo. Sin embargo el tiempo que nos toca hace pasar nuestra visión del mundo por el ojo, tecnológico ciertamente, pero muy unitario de la cámara televisiva, a la que se han sumado durante “el corto siglo XX una gama tecnológica – sin maldad implícita, convengamos – de elementos que nos ayudan y nos crean dependencias muy fuertes al mismo tiempo.
La aceleración de la vida es un hecho que el siglo XX disparó y el siglo siguiente acató como una orden. La aceleración, el ruido, la simultaneidad de imágenes y hasta de sentidos, la generación de deseos que no nos son propios son algunas de las herramientas de los medios. A partir del pasaje del teléfono liberal a la radio democrática (Horkheimer- Adorno, 1970) el trabajo conjunto de tecnología e ideologías han generado una nueva visión del mundo o mejor aún, una forma de hacer ver el mundo. ¿Quién podría discutirle a un noticiero de una famosa cadena? Si un ciudadano es vilipendiado por televisión o en algún periódico ¿cómo demuestra su inocencia si ya está en boca de todos su reputación quebrada?
Películas como El cuarto poder del genial Costa Gavras o Mentiras que matan y Enemigo público nos aportan a través del mismo ojo elementos para el debate. Necesitamos en esta hora la astucia de Odiseo frente a la indiferencia vital de los medios que sólo es seducida por el momento: la noticia, la diosa del mundo mediático. Tanto Pierre Bordieu como el canadiense Mc Luhan habían hecho oír su voz de alarma frente a los periodistas, seres débiles y pequeños en su individualidad pero enormes gigantes con un gran peso simbólico frente a la audiencia. La lectura, mejor aún el hábito lector, no sólo de textos escritos sino de la misma vida en el sentido que lo entendieron Habermas y Paul Ricoeur, puede promover un sendero de salida en la confusión lógica de los cambios epocales.
A todo lo anterior podríamos agregar para la versión latinoamericana y caribeña la programación del cable que engendra en toda una generación un “modus vivendi” que produce una fractura entre la realidad que palpa y la realidad virtual que se figura. Clips, novelas, series al por mayor, impactan (y el verbo tiene carácter bélico) sobre mentes débiles por falta de alimentos en todos los sentidos, desconfiguradas de sus entornos y que se inhabilitan como nuevos productores de sentido y significación de la cultura. Resultado: crece la población de consumidores que paradójicamente son consumidos. Los que puedan acceder a la conciencia histórica tienen un deber social insoslayable.
Si así no lo hiciéramos, Dios y la Patria nos lo demanden.

Fragmentos de Poemas para enrollar

2006-03-12T17:05:00.000-03:00

Poemas para enrollar

Prometeo

En la cumbre de la montaña
Abierta, visceral.
El fuego que regalaste
Arde en tus entrañas...
En Roma...
En Hiroshima

Y debajo
De este jarro
Mio.